DİĞER YAZARLARIMIZ
Dr.Muhtar BEYDİLİ GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE ..CENUPTE TÜRKMEN OYMAKLAI (BEYĞDİLİ ,BARAK ,ELBEYLİ)
Dr.Muhtar BEYDILI قاموس المجازرالجماعية ضد الاتراك
Dr.Muhtar BEYDILI İraq türkmən şairi və yazıçısı Dr. Nüsrət Mərdanın vəfatı Türk dünyasının böyük itkisidir
Dr.Muhtar BEYDILI Sen Türk olduğunu unutsan da düşmanların asla unutmaz
Dr.Muhtar Fatih BEYDILI Batı Türkmen eli gerçekliği Suriye Türkmenleri
Dr.Muhtar F.BEYDILI حقائق عن الغازي مصطفى كمال أتاتورك حياته
Dr.Muhtar F.BEYDILI تداعيات تصاعد حدَّة التوتُّر بين إيران وج
سيد عبد الله جباروف يناير 20- صفحة دامية ومجيدة فى تاريخ آذربيجان
Turan Rzayev - Azerbaycanlı analist 28 May bütün Şərqin demokratiya günüdür!
جاسم محمد محرم اوغلو الهام علييف صانع النصر السياسي والعسكري و
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف الرئيس علييف في مؤتمر الدولي جنوب القوقاز
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف تاريخ أذربيجان الحديث يبدأ في شوشا مع المؤ
الدكتور مختار فاتح بي ديلي العلاقات التركية المصرية ودورهما المركزي
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف مأساة أغدابان 30 عاماً
المستشرق والباحث هاشم محمدوف اليوم - 31 مارس - هو يوم الإبادة الجماعية
الدكتور مختار فاتح بي ديلي واحد وثلاثين مارس،يوم الإبادة الجماعية
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف الإبادة الجماعية في 31 مارس تبقى صفحة الدموي
الدكتور مختار فاتح بي ديلي جناق قلعة...بدلت الخطط وغيّرت التاريخ فكانت &
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف تهنئة بايدن في نوروز: أهداف باكو الإستراتي
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف قرار البرلمان الأوروبي
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف المقبرة الجماعية المكتشفة في قرية إيديلي
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف إعلان تركيا ـ شوشا إعلان روسيا ـ موسكو: باكو تعزز م
الكاتب والمحلل السياسي طوران رضاييف من الممكن للدول العربية الاستثمار في مجال
المستشرق والباحث هاشم محمدوف الحنكة السياسية والخبرة العسكرية للرئيس علييف ج
المحلل السياسي الاذربيجاني طوران رضاييف مشاركة الدول العربية في إحياء مناطق ما بعد الصراŸ
الدكتور مختار فاتح بي ديلي أوراز ياغمور
الدكتور مختار فاتح بي ديلي الحقبة الجديدة لأذربيجان بعد النصر في قره باغ بقي&
الدكتور مختار فاتح بي ديلي حيدرعلييف صانع التاريخ المعاصرلأذربيجان
الدكتور مختار فاتح بي ديلي لكل انسان له وطن ,لكن ليس كل وطن لديه مصطفى كم
ايدين ناجييف حصيلة 44 يومًا من تاريخنا العسكري هي الحرب ال
المستشرق والباحث هاشم محمدوف الإعداد لإتفاقية سلام بين أذربيجان وأرمي 
الدكتور مختار فاتح بي ديلي حقائق عن الغازي ..مصطفى كمال أتاتورك ..حياته ونضاله 
الدكتور مختار فاتح بي ديلي أذربيجان لؤلؤة القوقاز
الدكتور مختار فاتح بي ديلي ياقوتة حلب،عماد الدين نسيمي سُلخ جلده ح
Dr.Muhtar F.BEYDILI TÜRKMENLERİÑ GARAŞSYZLYK RUHY GALASY - GÖKDEPE GALASY
فؤاد حسين زاده جرائم الحرب التي ارتكبها الجيش الأرمني في كنجة
Dr.Muhtar F.BEYDILI تركمانستان تحيي الذكرى 30 لاستقلالها
Mirsamir Mammadov İran rejimi her zaman bölgede ve dünyada terör yaratmaya çalıştı
المستشرق والباحث هاشم محمدوف أذربيجان والواقع الجديد بعد حرب التحرير
Dr.Muhtar F.BEYDILI Garaşsyzlyk bagtymyzyň gözbaşy – Baky Bitaraplyk Buýsanjymyz, guwanjymyz, şöhratymyz, şanymyz
Dr.Muhtar F.BEYDILI رجال يأتي بهم التاريخ ورجال يصنعون التاريخ
المستشرق والباحث هاشم محمدوف فاتح قره باغ وقبضته الحديدية
Dr.Muhtar F.BEYDILI Туркмены (огузы) «Туркмены Мира»
الدكتور مختار فاتح بي ديلي كي لا تنسى انتصارها... تركيا القلعة الأخيرة
المستشرق والباحث هاشم محمدوف ممر زانغازور،إنجاز تاريخي لأذربيجان
سليمان اسماعيل بيلي مدينة اغدام الاذربيجانية بقى بدون سقف
هاشم محمدوف العلاقات الدبلوماسية و الإقتصادية بين اذربيجان 
Süleyman İsmayılbəyli مجزرة خوجالي
Elnur Mustafayev مأساة الإنسانية تتجلى في مجزرة خوجالي
عاقل علي عسكر- صحفي ومحلل سياسي إنشاء مركز مراقبة تركي روسي مشترك في قره باغ
Dr.Muhtar BEYDILI
Suriyeli Türkmenler Dr.Muhtar BEYDILI - الفرق بين الأتراك والتركمان

 

 

 

 

 

 

 

 

الفرق بين الأتراك والتركمان
 

الدكتور مختار فاتح بي ديلي
طبيب-باحث في الشان الركي وأوراسيا

 

 Bir ‎2 kişi ve ‎şunu diyen bir yazı ´‎الفرق بين الاتراك والتر والتركمان والعثمانيين الدكتور الد مختار فا اتح الدكتور_مختارفاتح بي ديلي طبیب باحث طبیب-باحٹ ف في -باحٹفي الشأن التركي وأورأسيا‎´‎‎ görseli olabilir
 
تُطلق تسمية التركمان على قبائل الغز من الأوغوز الأتراك والكلمة مشتقة من (تورك إيمان) أي الترك المؤمنين أو الأتراك الذين اعتنقوا الإسلام.
والفرق بين الأتراك والتركمان، وفي الحقيقة، أفضل مقاربة لتوضيح الفرق تأتي مع الاستشهاد بلفظتي "عرب" و"عربان".
نجد بالصدفة كلمة عربان على وزن تركمان، فالعربان هم بدو العرب وأقحاحهم بينما نجد كلمة "العرب" تشير أكثر إلى هوية مشرقية حضرية ومركبة من مشارب مختلفة على الخارطة الجغرافية .
نعود إلى الفرق بين الأتراك والتركمان ، كإجابة سريعة، هو كالفرق بين العدنان والقحطان الترك والتركمان- مسمى واحد …نجد ان التركمان هم أصلاً بدو الأتراك وأقحاحهم والقدامى منهم الذين عاشوا في الخيم ومارسوا حياة البداوة هم من قبائل الاوغوز، لكن لم يعد لحالة الترحال البدوية هذه وجود يذكر، إذ أن معظم التركمان تحضروا مع نهايات القرن التاسع عشر.
أما "الأتراك" فالهوية التركية هوية حديثة تشكلت بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية تحت اليافطة الجمهورية التركية حيث استقر غالبية القبائل التركمانية قسريا وتحت ضغط السلطة المركزية للإمبراطورية العثمانية بالإسكان والاستقرار في المدن والقرى والبلدات وبذلك تركوا حياة البداوة والخيم وتخالطوا مع اليونانيين في غرب الأناضول ومع مجتمعات بلقانية وقوقازية وغيرهم متوزعون ضمن حدود تركيا تقبل التعريف عن نفسها باسم الأتراك او "تركي" لا تركماني.
وفي كتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الأول يصف ابن خلدون الترك او التركمان بقوله ؛
ان هذه الأمة هي بدون شك من أشهر أمم الكرة الأرضية، وأكثرها عددًا وأشدها شكيمة وأوسعها فتوحات، وأمجدها تاريخًا، وإنهم معدودون من الشعوب الطورنية، وهم متشابهون في الخلقة مع الصين والتبت والمنغول واليابان عبرة بما تجده من سحناء أتراك الأستانة والأناضول، فإن هؤلاء قد تولدوا وتناسلوا في غربي آسيا من قرون متطاولة، واختلطوا بالأمم الأخرى كالقوقازيين والمكدونيين والأرناءوط والروم والبلغار والأكراد والصرب وبقايا أهالي الأناضول القدماء، وتولدت منهم أمة لا تشبه المغول ولا الصين، ولكن الترك الأناضوليين الذين لم يختلطوا بهذه الأمم الغربية يشبهون كثيرًا أتراك بخارى وخيوه وكاشغر، وهم ذو ملامح ظاهرة الشبه مع أهل الصين والتبت والمغول.
كان الترك من على عنق الدهر في جبل الذهب بين سيبيريا والصين، ثم أخذوا ينتشرون في الأقطار، فهاجروا إلى شمالي سيحون وجيحون، وإلى الشرق الشمالي من بحر خوارزم، وإلى الشمال الغربي من الصين والخطا، فكان منهم قسم الغرب وهم «المجار والفنلانديون» — أهل فنلاندا على البلطيك — والبلغار وهؤلاء هم الذين يقال لهم «الأوراليون» وكان منهم قسم في الشرق وهم الذين يقال لهم «المانشو والتونغوز» وقسم في الجنوب الشرقي وهم«المغول».وكان لهم مناسبات ومحاربات مع الأمة الفارسية وقيل إن هيرودتس أبا المؤرخين أشار إليهم تحت اسم تاركيتاوس.
وباني أول دولة منهم أوغوز خان بن قرة خان، وكان له ستة أولاد، وهم كون خان، وآي خان، ويلديز خان، وكول خان، وداغ خان، ودكز خان. فمن هؤلاء ثلاثة سكنوا الشرق وثلاثة سكنوا الغرب، وكان لكل منهم أربعة أولاد فصار لأوغوز خان ٢٤ حفيدًا هم رؤساء القبائل التركية هكذا قال نسابوهم.
ومن البداية انقسم الترك إلى قسمين؛ الساكنين في شرق تركستان وهم «الاويغور» والسكانين في الغرب منها وهم «الترك أو التركمان» وكان «الاويغور» بادئ ذي بدء أرقى وأرق وأكثر مدنية، وكان لسانهم لسان الترك الأدبي وكان لهم خط ومؤلفات. ثم جاء رهبان من النساطرة ونصروا بعضهم وعلموهم خطًّا مأخوذًا من السريانية، وموجود بهذا الخط كتب تركية إلى اليوم.
ولا يمكن تتبع تواجد تركمان سوريا والعراق ولبنان وفلسطين إلى العثمانيين كما هو شائع، بل إلى السلاجقة الأسبق منهم، إذ كانت سوريا وفلسطين والعراق أول مكان توطن به الأتراك في الشرق بعد هجرتهم من أواسط آسيا في القرن الحادي عشر ميلادي، مشكلين دويلات "الأتابكة"، وما تركمان سوريا إلا بقايا تلك الحقبة.
 
للتركمان آثار جغرافية تستنبئ بوجودهم، الجبال ومحاذاة الساحل والسهول والهضاب. حيث نجد أينما وجد روم أرثذوكس وجد بالقرب منهم تركمان بسبب صراعهم التاريخيّ لاستيلاء على المنطقة في حقبة تاريخيّة ، وهم كالجيران القدماء المرتابين من بعضهم والذين يتبادلون الجفاء والانسجام عبر التاريخ.
منذ صغري كنت اطلع على تاريخ اجدادنا التركمان أو الترك القدماء من كل الجوانب كالعقائد والاخلاق والتفكير ونقاط الضعف والقوة في الشخصية الإنسان التركماني ولكن إذا بحثنا في الاساسيات في مكون شخصية الترك او التركمان وما الاضافات التي اضيفت عليها في البيئة التي عاشوا فيها حتى تحولت الى تركمانية ثم تركية وتركمانية …
يجب ان نعرف ان الترك قبل دخولهم الاسلام كانوا قبائل كثيرة يعبدون الديانة الشامانية وبعد دخولهم الإسلام اكثر قوة بقوة إيمانهم وعزيمتهم فتحوا أصقاع العالم نجد بان الديانة الإسلامية للترك اضاف لهم الكثير في حياتهم على كافة الأصعدة حيث انتشروا في العالم وأسسوا دول وإمبراطوريات عديدة في المشرق العربي وفي أواسط آسيا ..!
ويذكر ابن خلدون في كتابه انه في سنة ٣٥٠ أسلم سالورخان سلطان التركمان سلالة طاغ خان وتسمى قره خان وأسلم معه قومه، وجاء ابنه فبنى جوامع وفتح عمه بفراخان كاشغر، وأخذ بخارى من السامانية، وجاء بعده أحمد خان بن أبي نصر فأكمل إسلام من لم يهتد من الأتراك، وازداد تردد الترك إلى بغداد، وامتلأت منهم العراق وأرضوروم وأذربيجان، ووصلوا إلى الشام وصار منهم أمراء جيش الخلافة، واستبدوا بأمورها وصاروا يكتبون بالعربي، وبعضهم اتخذ اللسان الفارسي ولم يهتم أحد منهم بلسان «الأويغور التركي القديم» ولم يجعلوا التركي لسانًا رسميًّا إلا في زمان بني سلجوق في الأناضول، ثم ترقي هذا اللسان في زمان الأتراك آل عثمان الذين خلفوا آل سلجوق، لا سيما في أيام محمد الفاتح وسليم وسليمان، وفكر سليم في جعل العربي لسان الدولة الرسمي فلم يطيعوه، لكن بقي لسان الدين والعلم، وأما لسان الأويغور فقد كان في زمن جنكيز خان ترقى كثيرًا لكنه عراه بعد ذلك التوقف، وهو الذي يعرف ﺑ«جغطاي» ثم بتوالي الزمن تباعد «التركي الغربي العثماني» عن «التركي الجغطائي» كثيرًا. ثم هناك «تركي تتر القريم» وهو متوسط بين الفريقين.
وعلماء الألسن يجعلون التركي خمسة أقسام؛ الأول: الأويغوري أو الجغطائي، الثاني: التتاري، والثالث: القيرقيز، الرابع: الياقوتي، الخامس: العثماني، وليس للقيرقيز والياقوت أدبيات في ألسنتهم، والقرقيز مسلمون لكن الياقوت لا يزالون وثنيين، وقيل إن الياقوتي هو أصل التركي، والباقي فروع عنه، ويقول المدققون إن التركي يشبه في الدرجة الأولى لسان التونغور والمانشو من الألسنة الطورانية، وفي الدرجة الثانية لسان المغول، وفي الدرجة الثالثة لسان المجاور والفنلانديين.
من خلال الأبحاث نجد ان عقلية الزنكيين التركمان تختلف عن عقلية السلاجقة التركمان وعن عقلية التركمان غير العثمانيين وعن عقلية الاتراك الجمهوريين بعد انتهاء الإمبراطورية العثمانية وعن عقلية الجيل الجديد هناك تشعبات كثيرة لايفهمها الا من يحمل كل هذه العقليات ويكون من نسلهم الصافي يحمل نفس الجينات ليميز الفروقات بين التركمان والترك بشكل عام..
في النهاية نقول للبعض تركمانيتا لايتعارض مع جنسية البلد التي عاش بها اجدادنا عبر اكثر من ألف عام ونعيش نحن احفادهم بها مثل سوريا والعراق ولبنان وفلسطين والأردن وليبيا والجزائر وغيرها من بلدان انتشار التركمان عبر التاريخ حيث نحمل جنسية تلك البلدان ونفتخر بها وندافع عن ترابها الغالي لأنها وطننا..