BLOG
29.09.2020 - أذربيجـان..
Suriyeli Türkmenler

 

أذربيجـان..من الوثنيـة والزرادشتية إلى ديانات السماء وصولاً إلـى العلمانيـة..  بلد غربي الهوى ..اسلامي الهوية .. وشرقي التقاليــد

الباحث الدكتور مختار فاتح بيديلي

 

من عاصمة اذربيجان باكو الى عاصمة جمهورية الشيشان غروزني وصولا الى عاصمة جمهورية تتارستان قازان في وسط روسيا و حتى موسكو حكاية عمرها 1400 عام هي قصة دخول الاسلام الى منطقة القوقاز ومنها انتشر الى آسيا الوسطى وصولا الى الصين شرقا وغربا الى ارمينيا وجورجيا وحتى اوروبا.
قصة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وخلافة سيرت في مهدها جيوشا فتحت بهم الارض مع انهم كانوا اقل عددا وعدة من غيرهم الا ان سلاح الإيمان جمعهم حتى دانت لهم الارض. خلف أسوار المدينة القديمة يعود التاريخ اكثر من ألف عام الى الوراء يقلب صفحاته ويروي ما بين طياته أشهر معارك المسلمين وإقامة أول خلافة اسلامية في باكو عاصمة اذربيجان التي كانت تمتد حدودها بين بحر قزوين وشط العرب في العراق.
على أسوار مدينتها القديمة تحكى ألف قصة ،مع دخول الاسلام منذ عهد الفاروق عمر بن الخطاب حين ارسل حملة بقيادة حذيفة بن اليمان ليكون اول حاكم مسلم لتلك البلاد التي كانت حدودها تبدأ من العراق وتضم بلاد فارس بأكملها .إمبراطورية ضخمة تنقل بها التاريخ وتصارعت وتقاطعت عندها أشهر أحداثه من دولة عظمى فدويلات متفتتة ومن السنة الى الشيعة ومن خط الدفاع الاول ضد المغول وأخيرا تقع في قبضة السوفييت لأكثر من 70 عاما حتى تعود الى حكم ابنائها وتشهد نهضة حضارية لم تشهدها منذ قدوم المسلمين الأوائل الى تلك البلاد التي تعتبر همزة الوصل بين الشرق والغرب.عشرات العلماء والفلاسفة والشعراء وكنوز بلد مازال يحتفظ بالكثير من الأسرار والجمال نسرد بعضا منها في تلك الحلقات، انها اذربيجان مدينة النيران ـ كما يطلقون عليها لأنها كانت من اوائل البلدان النفطية في العالم حيث يقول المؤرخون إن تاريخ النفط في اذربيجان يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي وربما قبله، حين كان النفط يوضع في أكياس من الجلد لتحمله الجمال في رحلات طويلة إلى إيران والعراق وبلدان أخرى.
في باكو عاصمة أذربيجان لا يوجد شارع ليس به متحف او تزينه نافورة موسيقية جميلة تتراقص بأشعة الليزر معبرة عن أجمل رقصات الباليه العالمية، وفي باكو لا يوجد ميدان ليس به تمثال شاعر او فنان او ذكرى تجسد تاريخ المدينة الضارب في القدم، وايضا لا يوجد شارع ليست به صورة كبيرة او تمثال لرئيسهم الراحل حيدر علييف والد الرئيس الحالي الهام علييف.
الأديان ووصول الاسلام الى أذربيجان
الحقب التاريخية المختلفة التي مرت على أذربيجان تركت تأثيرها الكبير في الأديان التي نشأت في بلد يضم إرثًا إنسانيًّا قديمًا، وفيه آثارُ واحدةٍ من أقدم المستعمرات البشرية في مدينة غوبستان؛ التي تعود إلى العصر الحجري المتأخر، وترتبط بثقافة غوروكاي وتطور التمدن الإنساني، وتظهر ثقافات العصر الحجري القديم الأعلى وثقافات أواخر العصر البرونزي في عدد من الكهوف الأذربيجانية، وحُكمت المنطقة في فترة 550 سنة قبل الميلاد من قِبَل الأخمينيين، وهي الفترة التي انتشرت فيها الديانة الزرادشتية، وما زال أحد معابدها قائمًا في باكو؛ ثم صارت جزءًا من إمبراطورية الإسكندر الأكبر، وتعاقبت على حكمها السلالات من الساسانيين والبيزنطيين ووصول الإسلام إلى أذربيجان من خلال العرب في القرن السابع الميلادي في عهد عمر بن الخطاب، فكانت الحملة الأولى بقيادة عتبة بن فرقد، وعقد المسلمون صلحا مع (المرزبان) حاكم المنطقة، ثم وصل إليهم حذيفة بن اليمان في حملة فتحت أردبيل صلحا واصبح اول حاكم مسلم لاذربيجان. هناك الكثير من قصص وحكايات تعيد بنا التاريخ الى اكثر من 2500 سنة بدأتها في اذربيجان من جبل النيران، وهو جبل نار كسرى التي لم تنطفئ الا يوما واحدا منذ 2500 سنة وهو يوم ميلاد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وما تزال مستعرة في ظاهرة فريدة وغريبة الى يومنا هذا حسب رواية الكثيرين .
يتوزع سكان أذربيجان البالغ عددهم تسعة ملايين على المذهبين السني والشيعي، والأغلبية الساحقة من شيعة أذربيجان جعفرية. وينتشر "الشيعة" في المناطق الجنوبية من أذربيجان وفي قرى مدينتي باكو وغانجة، في حين يغلب "المذهب السني" على المناطق الشمالية. هذا التوزع الجغرافي أدى إلى انقسام القوميات في أذربيجان بين المذهبين، فينتشر "المذهب الشيعي" بين التاليش القاطنين في جنوب البلاد في حين تعتنق القوميات القاطنة في الشمال من لازغيين وأفاريين وتاتيين "المذهب السني".
لم تشهد أذربيجان صدامات بين السنة والشيعة ولكن في نفس الوقت لم يكن التعايش سلسا بين أتباع المذهبين ايضا.
وفي عهد العباسيين استمر ازدهار الدعوة الإسلامية، وتولى يزيد بن أسيد السلمي منطقة الحدود الشمالية واتخد من أذربيجان قاعدة لمد الإسلام إلى الشمال وهكذا استمر دور أذربيجان كقاعدة لبث الإسلام في المنطقة،ومن ثم جاء السلاجقة الى المنطقة في القرن الخامس الهجري، ثم المغول، والسلاجقة العثمانيون االاتراك.
ان الإسلام هو جزء لا يتجزأ من ثقافة اتراك أذربيجان. 55٪ من المسلمين الشيعة، 45 ٪ فيما تتوزع النسبة الباقية (4%) على ديانات أخرى؛كالمسيحية، واليهودية، والزرادشتية وهناك نسبة قليلة من الملحدين وأديان أخرى قليلة الأتباع مكانًا في البلد الذي تمتد مساحته اليوم على 86,600 كم . تحت هذه المظلة الواسعة ذات الأغلبية المسلمة تشهد أذربيجان أطيافًا متعددًا من الأعراق والثقافات، وتقدم نموذجًا من التعايش والتعددية يحمل ملامحه الخاصة، وإن كان لا يخرج في صورته الإسلامية عن مجمل تجربة الإسلام في القوقاز.لم أسمع شخصاً أو جهة تنتقد الحكومة والدولة الاذربيجانية في مجال التعايش السلمي، بل على العكس من ذلك تماماً، وبرغم أن أغلبية الشعب الأذربيجاني الشقيق يدين بالإسلام، إلا أن البلد كافح منذ تأسيسه على يد المرحوم حيدرعلييف ليبقى النظام الدولة هو كما كان دوماً واحة رحبة للحريات الدينية، وأرضاً مفتوحة لكل الآراء الملتزمة بأخوّة البشر وإنسانية الإنسان، ومظهراً حضارياً متقدماً يُضرب به المَثل في التعايش والتنوع القومي والديني، وتبادل الأفكار على قاعدة السماحة وحقوق الانسان في المُعتقد، ومن أجل تعايش العائلة الإنسانية بمزيد من المحبة والتفاهم الشامل.

 العرب في أذربيجان في فجر الفتوحات الاسلامية
إن نشوء الإسلام ونشره في العالم خلال فترة قصيرة من الزمن فتح مرحلة جديدة في تاريخ البشرية. وبعد نشره في الجزيرة العربية من قبل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بعشر سنوات أحاط الإسلام بأراض من الساحل المغربي إلى بلاد جنوبي شرق آسيا. وكانت أذربيجان من ضمن هذه البلاد بموقعها الجغرافي والاستراتيجي الهام في قوقاس

إن عاملاً من العوامل المهمة لنشر الإسلام في أذربيجان -الذي يشكل المسلمون 96% من سكانه- هو هجرة القبائل العربية (المترحلين والمتمدنين) إليه هناك معلومات ترجع إلى الجوزاني وهو منجم وجغرافي عاش في القرن 14 تشير إلى إسكان العرب في مدينة دربند في العهد الساساني أي قبل الفتوحات العربية. إنه كتب عن إرسال أنوشروان العرب من سورية والموصل والجزيرة للمراقبة على الطرق في دربند تربط باحثة عهد الخلافة العربية في أذربيجان الأكاديمية البروفيسور نائله ولي خانلي إسكان الطوائف والقبائل العربية القادمة من بلاد العرب في "ناخشوان" بسياسة كانت يسيّرها قادة الخلافة و ولاتها لأجل تقييد سلطة الأعيان المحليين في الإقليم. وتؤكد الباحثة على أن هذه السياسة لم تتغير لا في عهد بني أمية ولا في حكم بني العباس. ومن المحتمل أن وجود بعض الأماكن السكنية المرتبطة باسم العرب في ناخشوان (مثل قرية "عرب بيجه" وقرية "ديار بيليجي عرب خانلي" والخ) نتيجة للسياسة المذكورة أعلاه  

تذكر بعض المؤلفات التاريخية أماكن تواجد هذه القبائل وكيفية معيشتها، هذه هي المناطق السكنية في إقليم شماخي التي ترتبط أسماؤها بالعرب    
هناك رواية عن مجيء أهل عرب قديم إلى قوقاز: "لما أعلن محمد (صلى الله عليه وسلم) عن النبوة نوى عمه أبو لهب وأبناؤه أبو غالب وأبو سفيان قتله وأنزل الله تعالى حينذاك آية قرآنية " أبتر" كان لأبي لهب ابن اسمه أمير قبل الإسلام، وله ولدان "عتمه" و"عنمه" (؟) كانا قريبين من رسول الله وأسلما. وهما انتقلا إلى هذه الولاية بالبر من الشام

"عرب شاه ويرن"
هناك رواية أن قبائل "عرب شاه ويرن" و"عرب أوغلانلار" "منطقة جواد" يسمون يجدد لمجيئهم إلى قوقاز بعد قبيلة "عرب جبر" وإن نمط حياتهم يشبه عرب قدامة ولكنه لا أحد بينهم يعلم العربية

"عرب ماملي"
يحسبون أنفسهم قادمين من سورية، يقولون إنهم مطرودون من هناك، وكانوا يضعون الرموز على قبورهم كي يتميزوا عن الآخرين، هناك أعداد قليلة يعلمون العربية

"عرب شالباش" و"عرب جابرلي"
يقال إنهم طُردوا من مكة المكرمة لا يقولون السبب، يحتمل أنهم عدلوا مكانهم بأمر من أمير شروان "سرداربك قيرجلي" من دربند بدلاً من قبيلة سورسون وهذا في عهد نادرشاه، ونسبتهم "شالباش" مأخوذة من كلمة "شال" الأذربيجانية وهي تعني غطاء الرأس، وهذا يخص قبائل من مكة المكرمة

"قرية غويلر"
يروي أحد القرويين واسمه الحاج بير حاجي إبراهيم أن شخصاً اسمه بوجي أتى إلى قوقاز قبل 700 أو 800 سنة من بغداد مع أبنائه موصل وبك آغاس ومراد غاسل وغازي خان وسكنوا "استوطنوا" هنا وانضم إليهم ناس آخرون أتوا من الشمال ولزرقة عيونهم سُمّوا بغويلر×". وهناك مقبرة المقدس الفارسي بير مردكان كما يفيد آدام أولياري

"شيخ بركوأوبيربركو"
هذا اسم لتل توجد فيه أحجار القبور الثلاثة التي تشبه أحجار قبور "قيرخلار" كان شيخ بركو قائداً عسكرياً بارزاً. قبل عدة سنوات أتى بعض الناس من إيران بغرض تحطيم قبر الشيخ بزعم أن هناك خزينة غنية ولكن الأهالي المحليين منعوهم من هذا العمل
هناك عشيرة كوجي المترحلة وبينهم أناس من بلاد العرب
تدل هذه المعلومات على أنه إذا كانت بعض القبائل العربية أتت إلى هنا لاعبين دور الدعاة مع أعضاء قبائل الولاة الذين عينّوا للخدمة والبعض الآخر من المحتمل أنهم كانوا من قبائل ابتعدوا عن بلادهم ("عرب مامالي" و"عرب شالباش")، أتى عرب مامالي من سورية وعرب شالباش من مكة المكرمة. إذا كانت هجرة بعض العرب إلى هذه المناطق متعلقة بالسياسة والعامل الآخر كان يتعلق بهجرتهم بعد تمرد معين واستيطانهم هنا
وهناك عدد كبير من قرى في المناطق الشمالية والمركزية لأذربيجان ترجع أسماؤها إلى العرب مثل "عرب شكي" و"عرب" و"عرب كوكل" و"عرب داخما" و"عرب علي" و"عرب حاجي" و"عرب بصرة" وإلى آخره

الهوية التركية للمجتمع الاذربيجاني
 
اللغة الأذرية التركية (أذربيجان) كانت تكتب بحروف عربية قبل استبدالها بحروف روسية، وتنقسم لغة الأتراك اذربيجان إلى لهجتين شمالية وجنوبية، وتنتمي إلى اللغات التركية وهي اقرب لهجة الى اللغة التركيةفي اناضول وكذلك قريبة جدا من لهجات التركمان في العراق وسوريا ولبنان وايران .
حيث ان إهتمام تركيا بجمهورية اذربيجان ، يؤكد الهوية التركية لاذربيجان ويؤكد حتمية التقارب بين الشعبين ، والذي بدى وأنه يطال الفروق المذهبية إذ تطفو على السطح في أذربيجان تصورات التغير المذهبي من الشيعي إلى السني تباعاً إلى الموالاة السياسية والثقافية لتركيا .. ويساعد في هذا ان حقبة الشيوعية في أذربيجان همشت الإنتماء الديني لكافة المجتمع السوفيتي.
جميل أن نفتح أعيننا لتجربة في التسامح والتعايش الديني والمذهبي، تجربةأذربيجان يحتذى بها، حالة فريدة من التسامح والتعايش بين كل أطياف الشعب الأذري، وفي كافة امور الحياة الرسمية والشعبية.
لم يعطي الشعب التركي في اذربيجان اية فرصة لمن يلعب على أوتار التفرقة بين المذاهب والأديان، والمواطنون على علم وإدراك بأن إثارة النعرات الطائفية والمذهبية والعرقية تعني تربصاً بهم وبمستقبل أبنائهم، لم يعطوا الفرصة لأشباه أو أنصاف الفقهاء كما في الدول العربية وإسلامية يفتون تبعاً للمصالح والأهداف،ويكفرون مع من لا يتفق معهم في فهمهم للدين، أعادوا الدين الى المنطقة الأخلاقية ذات الصلة بالمعاملة وحسن العبادة ورقي الخلق والسلوك الدستور يعترف بمدنية وعلمانية الدولة، والمادة السادسة من دستور ينص على ان اذربيجان دولة علمانية بينما تنص المادة التاسعة عشر على فصل الدين عن الدولة ومساواه بين جميع الاديان امام القانون فضلاً عن الطابع العلماني للنظام التعليمي، لذا ليس غريباً في أذربيجان أن تجد المساجد مفتوحة لكل المنتسبين إلى الإسلام، ليس هناك مساجد لهذه الطائفة، وأخرى لتلك الطائفة، المساجد هناك لأبناء الطائفتين الشيعية والسنية، الكل هناك يصلون معاً جنباً الى جنب دون تعقيدات، وأن خطباء الجمعة يتناوبون الخطابة، مرة خطيب من هذه الطائفة، وأخرى خطيب من تلك الطائفة، والكل لا يثير في هذه الخطب إلا ما يعمق حالة التعايش والتسامح، وليس ما ينكد على الناس عيشهم، أو يجعل بعضهم يخشى الآخر، والمرجعية الدينية مرجعية للكل المسلمين . كما أن العادات والمراسم المتبعة في دفن الأموات مثلا لا تجد فيها فرق بين المسلمين ومقابرهم واحدة .
في احدى زياراتي الى بلد الاجداد اذربيجان التركية أدينا صلاة الجمعة بأحد المساجد بمدينة باكو عاصمة أذربيجان مع عدة اصدقاء من اتراك الاذريين كنت أزورها لأول مرة والشغف تملئ في داخلي, اصدقاء كانوا من الطائفتين السنية والشيعية عندما سالتهم الى اي جامع سوف نذهب للصلاة قالو الى الجامع الكبير مسجد » حيدر » هو تحفة معمارية وتعد مئذنتة أعلى مئذنة في دول القوقاز جميعها، ويصل ارتفاعها إلي 90 مترا، ويستوعب سبعة آلاف مصلٍّ ,عند وصولنا لفت نظري الفخامة والنمط المعمارى المميز للمهندسين المحليين، كذلك السجاد التبريزى اليديوي، والساحة الكبيرة امام المسجد المطل على بحر قزوين. كما قلت المسجد يصلى فيه السنة والشيعة معا كل يوم جمعة، أو في الأعياد والصلوات الخمس اليومية
صلاة الجمعة الأسبوعية،يطلقون عليها صلاة الوحدة، وتتم الصلوات بالتناوب،بين المذهبين .عندما دخلت المسجد، مع زملائى، لم أتفاجأ كثيرا، لأننى أديت فى نفس اليوم صلاة الجمعة فى مسجد كبير بالعاصمة باكو، يسمى بالمسجد الأزرق. الامام والخطيب يخطب باللغة التركية الاذرية، ويقرأ القرآن بالعربية، طبعا صلينا جنبا الى جنب دون اية حساسية او تفرقة فيما بين الجميع ,المسجد كان مليئا بالكامل، وهناك مصلون كثيرون لم يجدوا مكانا فظلوا واقفين حتى اقامة الصلوات،فكرة أن يصلى السنة والشيعة فى مسجد واحد، وخلف إمام واحد، مثيرة للانتباه، فى ظل أن مناطق كثيرة فى الوطن العربى صارت تقتل الناس على هوياتهم المذهبية، أو أسمائهم. عندها عرفت ان الدولة والشعب تعاملوا مع المذاهب الدينية بها بصورة مختلفة جعلتني أقدرها أكبر تقدير فالدولة دينها الإسلام نعم، لكنها دولة علمانية، لا تخلط بين الدين والسياسة وتفصل بينهما تماما، وتؤمن بحرية الاعتقاد، ولا تسمح لأي مذهب أن يتدخل في حرية الآخر، أو في عقيدته وفي الصلاة المسجد واحد للشيعة والسنة معا، وإن كان كل فريق قد يتواجد في جزء من المسجد، والآخر في الجزء الثاني، لكن خطيب المسجد واحد والإمام واحد والخطبة واحدة هذا الواقع هو الذي أخفي أي صراعات مذهبية داخل هذه الدولة الواعدة والتي تركز جهودها حاليا علي التضامن الإسلامي الذي طبقته أولا علي أراضيها وبين مسلميها بمذاهبهم المختلفة، ثم بدأت تنادي به علي مستوي كل دول العالم الإسلامي ، ومواجهة الصراعات المذهبية بين طوائف المسلمين كافة التي أصبحت تهدد العالم الإسلامي كله بل وتهدد الدين ذاته.
سعدت بما شاهدته بأن السنة والشيعة هما أمة واحدة وأن الحالة الملزمة هي حالة الإسلام وليست حالة الطوائف أو المذاهب، وأن الخليفة أبو بكر الصديق لم يكن مالكيا، وأن علي بن أبي طالب لم يكن شيعيا وجعفريا والخليفة عمر بن الخطاب لم يكن حنبليا، ولم تكن السيدة عائشة أم المؤمنين مثلا مالكية المذهب، ولم يكن عثمان ابن عفان شافعيا أو حنفيا كانوا جميعا مسلمين وفقط. في زمن الرسول لم يسأل أحدا الآخر هل أنت شافعي ؟ أو مالكي؟ أو سني؟ أو شيعي؟ أو جعفري؟ كانوا مسلمين وإخوانا في الدين كما جاء في القرآن الكريم «مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ» ولهذا فإن المذاهب والطوائف ليست قدرا، ويمكننا أن نتجاوزها.
يؤمن الشعب الاذري المسلم بان كل شواهد وحوادث التاريخ تؤكد أن اللعب بورقة الدين يأتي بنتائج عكسية، فالدين مقدس ولابد أن يبقى بعيداً عن السياسة، وأن كل صراع ديني ينشأ بين العناصر الفسيفسائية المكونة للمجتمع أو طوائفه أو تياراته أو جماعاته ينخر في جسد الأمة، بل يمزق جسدها، ،لذلك فان الشعب ان اختلفوا في المذاهب ولكنهم الشركاء في الوطن، وإنسانية المواطن بغض النظر عن انتماءه الديني فوق أي انتماء يتعالى أو يتغالب عليه، لذلك ان اهتمام الشعب الاذري ينصب بالتسامح الديني كي لاتصبح البلد ساحة تناطح المعتقدات.أن طريق التوافق والتعايش والتسامح السلمي بين اطياف الشعب لا يصعب على البعض لمشقته، ولكن لأنه حقيقة ضد مصلحة بعض الفاسدين والمصالح في لعبة الكراسي السياسية.
هذا النموذج من التعايش بين مكونات المجتمع الأذري ,إذ يضاف إلى ذلك التطور السريع في البلاد، فهذه الدولة التي استقلت عام 1991 بعد تفكك الاتحاد السوفيتي حققت تقدماً ملحوظاً على صعيد اقتصادها بفضل إصلاحات اقتصادية جدية قامت بها، وهو الأمر جعل البنك الدولي يعدّها من الدول العشر الأُول التي خطت خطوات واسعة في مجالات الإصلاح التنظيمي والإداري عموماً، قامت بذلك وحاربت الفساد والإفساد بمنتهى الجدية دون شعارات رنانة. أذربيجان كانت وما زالت صديقة وحليفة للاوفياء على مصالح الشعوب ومستقبلها، مِمَن يتمتعون بصدقية في نطق الكلمة.
لم أسمع شخصاً أو جهة تنتقد الحكومة والدولة الاذربيجانية في هذا المجال، بل على العكس من ذلك تماماً، وبرغم أن أغلبية الشعب الأذربيجاني الشقيق يدين بالإسلام، إلا أن البلد كافح منذ تأسيسه على يد المرحوم وقائد الأمة الوسطي والشهير حيدرعلييف؛ وعلى يد الرئيس الحكيم إلهام علييف؛ ليبقى النظام هو هو كما كان دوماً واحة رحبة للحريات الدينية، وأرضاً مفتوحة لكل الآراء الملتزمة بأخوّة البشر وإنسانية الإنسان، ومظهراً حضارياً متقدماً يُضرب به المَثل في التعايش والتنوع القومي والديني، ولناحية التعاون العميق في مجال الأديان والتدين؛ وتبادل الأفكار على قاعدة السماحة وحقوق الانسان في المُعتقد، ومن أجل تعايش العائلة الإنسانية بمزيد من المحبة والتفاهم الشامل.
وفي أذربيجان تتعايش بعلانية وحرية تامة المذاهب الإسلامية والمسيحية، وبذلك تقدم أذربيجان نموذجاً يُحتذى للعالم في وحدة الشعوب بتعدديتها الدينية والفكرية.
وبالرغم من احتلال أرمينيا لعشرين بالمئة من الأراضي الأذربيجانية منطقة قره باغ المحتلة منذ عهد ما يُسمّى بـِ "بيريسترويكا" غورباتشوف ويلتسين العدوين للشعب الأذربيجاني لعدوانهما على الأذربيجانيين في تلك الفترة تواصل باكو السير في توجهاتها وعقيدتها التسامحية، وها هي تحافظ على أبوابها مُشرعة تماماً بالرغم من تعديات جارتها الارمنيةالغاصبة أمام مختلف القوميات والأديان، انعكاساً للذات الأذربيجانية السمحة.
ولهذا، نرى كيف تعمل في أذربيجان بكل حرية جهات عديدة، منها الكنيسة الرسولية الأرمينية، وبطريرية موسكو وسائر الروسيا وكنيستها الأرثوذكسية الروسية، والطائفة الموسوية، وغيرها كالزاردشتية .

كيف نجح النموذج التسامح المذهبي بين الشعب الأذري التركي؟

جمهوية أذربيجان التركية جمهورية ودولة الاوفياء،ونموذج عالمي يُحتذى لهذا السبب تجتذب التجربة الأذر التركية في مجال الحريات الدينية وحرية العقل والضمير شعوب العالم وهيئاته الاجتماعية والسياسية والإنسانية المختلفة. ولهذا بالذات نرى أن الدولة الأذربيجانية تتمتع بعلاقات أكثر من ممتازة مع ممثلي الأديان الأخرى، والطوائف الدينية مثل المسيحية، فالنظام الأذري متعدد الديانات والمذاهب، وإن كانت الأغلبية في البلاد تدين بالاسلام.
نرى ان تمركز مسلموا الشيعة الاذريين في العاصمة باكو ولنكران والقرى المحيطة بهما؛ بينما يتمركز مسلموا السنة في شمال البلاد, وهم يقعون فى منطقة حساسة، بين قوتين كبيرتين روسيا وإيران، ودولة ثالثة هى أرمينيا، التى تحتل إقليم كارباخ ومناطق أخرى تشكل ٢٠٪‏ من مساحة بلادهم، وبالتالى، ليسوا فى حاجة لمزيد من المشكلات.في أذربيجان كثيرًا ما تسمع عبارة مثل: "هذا هو أكثر بلد مسلم علماني في العالم"، وتبدو هذه المقولة صائبة إلى درجة كبيرة بالنظر إلى التزام الناس بالعبادات الإسلامية بصورة صارمة، فضلاً عن غياب الكثير من المظاهر التي تجدها في المجتمعات الإسلامية، وعلى الرغم من وجود المحجبات في الشوارع؛ فإنه وجود قليل مقارنة بالغالبية العظمى من النساء، ومع ذلك يُثير الناس هناك الكثير من الأسئلة بشأن إلزامية الكثير من الأحكام الإسلامية المتعلقة بالعبادات. ووفقًا لبعض المؤشرات يمثل الإسلام بالنسبة إلى معظم أذربيجان المسلمين مسألة روحية خاصة، وإن ٩٥٪ من الشعب غير مهتم بانتمائه الطائفى، عند السؤال لاي شخص في اذربيجان عن انتمائه الطائفي يقولون منذ سنوات طويلة ان اجدادهم كانوا سنيون، ولكن هناك ٥٪ فقط تقريبا يحاولون اللعب على الأوتار الطائفية، والدولة تتابعهم جيدا، وتقول لهم لنركز على أننا جميعا أذربيجانيون.تقول الاحصائيات ان (20%) من الأذربيجانيين يمارسون الشعائر الدينية بانتظام، وأقل من 40% تحصر هذه الممارسة في الأعياد، وتقول دراسة أخرى: إن أقل من 9% من الأذربيجانيين يواظبون على حضور الشعائر الدينية مرة واحدة في الأسبوع أو أكثر؛ وتصل نسبة مَنْ يواظبون على الصيام 14%، وتقل نسبة مَنْ يواظبون على الصلاة عن 19%. إن الإسلام هو جزء أصيل من الهوية الاجتماعية والثقافية، تجده في العلاقة والصدام مع (روسيا وأرمينيا، الاستقلال، احتلال إقليم كراباخ)، وفي التقاليد المحافظة للعائلات، ويبدو حاضرًا في مراسم الزواج والوفاة، وتجده بصورة واضحة أحيانًا ومستترة أحيانًا أخرى على مستويات عدة في المجتمع.
بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ظهرت معالم الصحوة الإسلامية على العلن. وفقا لمصادر سوفييتية ففي أواخر السبعينات كان يوجد حوالي ألف بيت لإقامة الصلاة سرا و300 مكان آخر لتعريف الناس بشعائر الحج وهذا الأمر أدى إلى افتتاح العديد من المساجد .

ناغورني قاره باغ الاذربيجانية المحتلة من قبل ارمينيا

 

يعد إقليم ناغورني قاره باغ الاذربيجانية ، الأكثر خصوبة وأهم النقاط الاستراتيجية في جنوب القوقاز، وهو منذ عقود مدار صراع بين الأذريين الاتراك والأرمن دائمًا. وهذه المرتفعات ذات أهمية عسكرية كبيرة؛ فمع نشر قوات عسكرية في هذه المرتفعات، تصبح طرق الاتصال في أذربيجان والسهول المحيطة بالطريق بين الشمال والجنوب مكشوفة وفي مرمى المدفعية، وقد استثمرت أرمينيا سيطرتها على هذه المرتفعات بشكل كبير. ومما يعمِّق من المشكلة أنها تتجاوز خلافًا على ملكية الأرض لتشكِّل قضية أمن وطني بالنسبة لأذربيجان. شكَّلت تحالفات أذربيجان الإقليمية والدولية نقطة خلاف واضحة بين باكو طهران، فضلًا عن التوتر الذي تُحدثه الدعوات التي تظهر بين الحين والآخر على هذه الضفة أو تلك، بضرورة ضم "جنوب أذربيجان" ليخضع للسيادة الأذربيجانية تارة، أو تلك المطالبة باستعادة شمال أذربيجان ليخضع للسيادة الإيرانية تارة أخرى لا تُخفي إيران بناء علاقات قوية مع أرمينيا، الجارة التي تحتل ما يقرب من 25% من الأراضي الأذربيجانية؛ فبالإضافة إلى ناغورني قاره باغ الاذربيجانية تحتل أرمينيا سبعة مواقع أذربيجانية أخرى ورغم كل المبادرات إلا أن إيران مثل دول أخرى، لا تملك مفتاح الحل لهذه المشكلة، ويبدو أن الحل الوحيد لهذه الأزمة يكمن في يد موسكو، على الرغم من أن موقف روسيا منحاز لأرمينيا بشكل واضح خاصة أنها مع الوقت أصبحت أرمينيا- تمثِّل عنصرًا مهمًّا استراتيجيًّا بالنسبة لروسيا في جنوب القوقاز

الدعم الإيراني لارمينيا الغير محدود لاحتلال منطقة قره باغ الاذربيجانية:
تنخرط ايران بمزيد من الأعمال العدائية مع محيطها العربي والاسلامي، حيث يسود التوتر علاقاتها مع أغلب دول الجوار ، بما في ذلك انفجار الوضع العسكري من جديد في منطقة "ناغورني قره باغ الاذرية المحتلة من قبل ارمينيا "طبعا هذه مادة جديدة لسجال إقليمي ودولي تشارك فيه إيران عن كثب، دفاعا عما تعتبره مصالح أمنها القومي، بعيدا عن الانتماءات الدينية أو الثقافية التي استخدمتها في مناطق أخرى من أجل فرض نفوذها ففي أزمة "قره باغ"، تنحاز إيران دون تردد إلى جانب أرمينيا الغاصبة والمحتلة لاراضي اذرية ضد أذربيجان، رغم القاسم المشترك المذهبي والثقافي الذي يجمعهما مع قسم من الشعب الاذري في داخل ايران والتي توجد فيها حوالي اكثر من 40 مليون من القومية الاذرية ويتكلمون بلغتهم الاذرية التركية وميولهم القومي للاتراك وليس لمذهبهم ، إلا أن صراعها على النفوذ الإقليمي مع تركيا من شرق المتوسط إلى ما وراء القوقاز، وحماية حصتها النفطية من بحر قزوين، والقلق الذي يجمعها مع حليفتها موسكو، من تحكم أنقرة في طرقات نقل الطاقة من هذه المناطق إلى المياه الدافئة، جعلها في الموقع المخالف للمنطق الذي تدعيه منذ قيام الجمهورية الإسلامية سنة 1979، كثورة تدافع عن المستضعفين، وكعاصمة للإسلام الثوري الشيعي، والحامية لمصالحهم في العالم، وهو ادعاء ما لبث أن تحول سريعا إلى أداة تستخدمها طهران من أجل زعزعة استقرار عدة دول، بهدف فرض هيمنتها السياسية كما تفعل الآن في سوريا والعراق واليمين، إلا أن طهران أسقطت البعد الشيعي من حساباتها في أذربيجان، والنزاع على إقليم "ناغورني قره باغ"، حيث تتهم حكومة اذربيجان حكام ايران بأنها منذ اندلاع الأحداث الأولى 1994 ¬ 1988 بالانحياز إلى أرمينيا، وتقديم دعم مادي وعسكري لها، وإرسال خبراء من الحرس الثوري لمساعدتها في مواجهة الأذربيجانيين ذات الاغلبية الشيعة ..
لم تشفع انتماء قسم من الأذربيجانيين إلى المذهب الشيعي في تخفيف حدة توترهم مع جارتهم إيران الشيعية، فقد طغى العامل القومي على المذهبي في العلاقة المريبة بينهما، بسبب تقدم النزعة القومية على الدينية وسط الأذربيجانيين الاتراك، هذا البعد الذي أعاق أغلب محاولات طهران في تظهير حالة إسلامية أذربيجانية، تؤسس من خلالها لنفوذ طويل الأمد وسط الأذربيجانيين، الذين تمسكوا بالطبيعة العلمانية لنظامهم من خلال الدستور، هذا الانتماء يشكل حالة قلق دائمة لطهران، التي تتخوف من زيادة نفوذ التيارات القومية وسط مواطنيها الأذريين المحليين في اذربيجان الجنوبية عاصمتها تبريز والذين يفوق اعدادهم اكثر من نصف سكان ايران ، كذلك كردة فعل على الشعوبية الفارسية التي تمارسها السلطات في طهران ضد الأقليات الإيرانية، إضافة إلى النزاعات الانفصالية التي تدعو إلى العودة إلى الوطن الأم اذربيجان . طبعا هذه الأصوات التي باتت تلاقي صدى مسموعا في باكو لدى الشعب الاذري ففي سنة 2013، طالب أعضاء في مجلس النواب الأذربيجاني بتغيير اسم بلادهم من جمهورية أذربيجان إلى جمهورية أذربيجان الشمالية، من أجل تذكير العالم أن ثلثي أراضي أذربيجان التاريخية تقع داخل حدود إيران الحالية، حيث يبلغ أيضا عدد الإيرانيين الأذريين اربعة اضعاف عدد سكان جمهورية أذربيجان،كما أن طهران تنظر بعين الريبة والقلق إلى العلاقة المتينة بين أنقرة وباكو، حيث استغل الأتراك البعد القومي في علاقتهم مع أذربيجان، واعتبارها جزءا من مصالح الأمن القومي التركي، وشريكا اقتصاديا وأمنيا، يسمح لأنقرة بممارسة دور فعال في استقرار منطقة ما وراء القوقاز، التي تؤثر مباشرة على إمدادات الطاقة من روسيا وآسيا الوسطى ودول حوض بحر قزوين إلى الأسواق الأوروبية عبر تركيا.
ان العلاقة التاريخية بين الإيرانيون والأذريون والتي تؤرخ للعلاقة السيئة بينهما دائما، فالدولة الإيرانية المركزية وإن قبلت مرغمة التعامل مع أذربيجان كدولة مستقلة ذات سيادة، إلا أنها لا يمكن أن تتجاوز أو تنسى أن أذربيجان، كانت جزءا من جغرافيا الإمبراطورية الفارسية الدولة الكسروية، إلى أن تخلى عنها شاه إيران القاجاري "فاتح علي شاه" لروسيا القيصرية بموجب اتفاقية "غولستان 1813"، ومن بعدها اتفاقية "تركمانشاي 1828"، حيث انتقلت بموجبهما السيادة على إمارات بحر الخزر، وما وراء القوقاز من إيران إلى روسيا، إلا أن هذا الانتقال خلف وراءه تعقيدات جيو إثنية بين شعوب المنطقة، تسببت بعدة حروب عرقية ودينية، وحالة عدم استقرار في منطقة بالغة الأهمية، من حيث مواردها الطبيعية وموقعها الجغرافي، حيث يدور الصراع بين الدول الكبرى والإقليمية على إنتاج الطاقة، وعبورها إلى الأسواق العالمية، فيما بات يعرف اليوم بطريق الحرير الجديد.لذلك نجد بان إيران لا تقيم وزنا لأي اعتبارات خارج نظام مصالحها، وقضية "قره باغ الاذربيجانية المحتلة من قبل ارمينيا" دليل على أنها تستغل الورقة الشيعية من أجل مصالحها فقط في المنطقة العربية .
باختصار شديد، ان التجربة الأذربيجانية في التعايش السلمي تستحق التأمل على كل الصُعد المذكورة،على الأقل علينا أن نبحث فيما إذا كان بمقدور هذه الدولة أن تحقق ما بلغته من تقدم لو كانت حالة التناغم والتعايش المشهودة بين كل مكونات المجتمع غائبة أو مغيبة..؟!
اذربيجان الجنوبية المحتلة من قبل ايران 

أن احتلال إيران لأذربيجان الجنوبية ، وإن كان قد سبق قيام الثورة الخمينية ودولة الملالي سنة 1979م، إلاّ أن دولة الملالي لم تبادر إلى تصحيح الأخطاء أو الخطايا التي اقترفتها الدولة التي سبقتها، والتي ثارت عليها بحجة أنها دولة ظالمة لا تلتزم بشرع الله عز وجل، ولم تبادر إلى نصرة المظلومين والمستضعفين كما زعمت ثورتُها والشعارات التي أطلقتها، بل على العكس من ذلك تماما، رسّخت احتلالها لهذه الأقاليم والبلدان منها ( الأحواز وبلوشستان وكردستان ولورستان ومناطق التركمان صحرا على حدود جمهورية تركمنستان) ، ونهبت خيراتها، وأمعنت في مسخ هويتها، واضطهاد أهلها وإذلالهم، خاصة إذا كانوا من أهل السنة.

نبذة تاريخية وجغرافية عن اتراك اذربيجان الجنوبية داخل اراضي ايران 

يُعتبر الأذريون ثاني أكبر مجموعة في إيران بعد الفُرس، إذ تتراوح عدد حوالي 40 مليون من اتراك اذربيجان الجنوبية حسب الدراسات، ويَدين معظمهم بالمذهب الشيعي الجعفري وقسم منهم من الطائفة السنية. والأذريون يتحدثون اللغة الأذربيجانية، التي تعتبر من اللغات التركية، وهم أحد مكونات الشعوب غير الفارسية في إيران، أو ما يُعرف بالشعوب المضطهدة في إيران مثل العرب والتركمان والاكراد وبلوش وغيرهم.

وتعاقبت على أذربيجان الكبرى الدول والإمارات والممالك الإسلامية السنية حتى بداية القرن العاشر الهجري (16م) عندما استطاع الشاه إسماعيل أن يحتل أذربيجان وغيرها من البلدان، ويؤسس دولته الصفوية الشيعية، ويفرض فيها التشيع بالسيف والإكراه، حيث أعلن من تبريز (عاصمة أذربيجان) سنة 907هـ (1502م)، قيام الدولة الشيعية ، وجاء ذلك مقرونًا بقتل 20 ألفا من أهل تبريز السنة، في حين هرب عدد من أهلها إلى أراضي الدولتين العثمانية والمملوكية طلبا للنجاة، وتشيع –بالإكراه- من بقي منهم على قيد الحياة.

وتعتبر أذربيجان اليوم مقسمة إلى قسمين:

الأول: جمهورية أذربيجان الشمالية ، وهي دولة مستقلة، كانت تتبع للاتحاد السوفييتي حتى عام 1991م، عندما حصلت على استقلالها، أو بالأحرى استعادت استقلالها.

الثاني: أذربيجان الجنوبية، التي تحتلها إيران، وتقع في شمال غرب البلاد. ويتواجد الأذريون الاتراك في إيران بشكل أساسي في محافظات: أذربيجان الشرقية، وعاصمتها تبريز، وأذربيجان الغربية، وعاصمتها أرومية، وأردبيل، وعاصمتها أردبيل، وزنجان، وعاصمتها زنجان، بالإضافة إلى تواجدهم الكبير في العاصمة طهران، وفي محافظتي قزوين وغُلستان.

وتذهب بعض الإحصائيات إلى أن الأذريين وبقية الأتراك كالتركمان والقاشقاي وغيرهم، يشكلون 55% من إجمالي سكان إيران، ما جعل العديدين يصفون العاصمة الإيرانية طهران بأنها أكبر مدينة تركية في العالم، أو ثاني أكبر مدينة تركية في العالم بعد إسطنبول، حيث يشكل الترك 60% من سكان طهران.

بعض ممارسات إيران العنصرية والقمعية في أذربيجان

على الرغم من أن المرشد الأعلى الحالي لإيران علي خامنئي ينحدر من أذربيجان، وعددا آخر من المراجع والمسؤولين، وبالرغم من أن معظم الأذريين شيعة، إلاّ أنهم – كسائر المكوّنات غير الفارسية في إيران- يتعرضون لمختلف صنوف الإقصاء والتهميش وطمس الهوية، والتي يمكن تلخيصها في الآتي
1- عدم الاعتراف بثقافتهم وهويّتهم المستقلة، أو بِلغتهم الأذربيجانية التركية، أو السماح لهم باستخدامها في التعليم، ما جعل الطلاب الأذريين في بداية العام الدراسي، في 23 سبتمبر/ أيلول من كل عام يقاطعون المدارس احتجاجا منهم على حرمانهم من التعلّم بلغتهم، ولِلفت انتباه المسؤولين إلى انتهاك أحد حقوقهم. وقد اقتنع الأذريون بكذب المسؤولين في هذا الشأن، فقبل الانتخابات الرئاسية الأخيرة، وعد الرئيس حسن روحاني الأذريين بتأسيس "مجمع للثقافة واللغة التركية في أذربيجان" كاعتراف منه بخصوصيتهم الثقافية، لكن بعد فوزه بالرئاسة تجاهل مطلبهم هذا، وافتتح بدلا من ذلك "مؤسسة أذربيجان للثقافة والفن والأدب" ما اعتبره الأذريون حركة التفافية وصورة مشوهة لما طالبوا به.
2- تشويه صورة الأذريين في وسائل الإعلام، واحتقارهم، ففي مايو/ أيار 2006م، قامت صحيفة حكومية بنشر صورة كاريكاتيرية لحشرة الصرصار وهي تتحدث اللغة الأذرية، ما أدى إلى اندلاع احتجاجات في عدّة مدن إيرانية. وتكرر الأمر في سنة 2015م
3- اتهام الأذريين للحكومة الإيرانية بإهمال بحيرة أرومية، في شمال غرب إقليم أذربيجان، والتي تعد ثاني أكبر بحيرة مالحة في العالم، ما أدى إلى جفافها، الذي أدى بدوره إلى الإضرار بالزراعة والثروة الحيوانية في المنطقة المحيطة بها، نتيجة للرياح المحملة بأملاح المناطق الجافة من البحيرة.
4- إغلاق صحفهم ومطبوعاتهم الناطقة بلغتهم واعتقال صحفييها وسجنهم، وعلى سبيل المثال فقد أغلقت السلطات الإيرانية مؤخرا صحف ومطبوعات: يربق وديلماج ونداء أذربيجان وراوي وشمس تبريز ويشمك. وفي سنة 2007، أُلقي القبض على الصحفي سعيد ماتنبور، وهو ناشط ثقافي من مدينة زنجان، وحوكم محاكمة غير عادلة بدون حضور محامٍ له. وفي يونيو/ حزيران 2008م، حُكم عليه بالسجن 8 سنوات بتهمة الدعاية ضد النظام الإسلامي، وإقامة علاقات مع الأجانب. ويعمل ماتنبور على نشر انتهاكات حقوق الإنسان في إيران، ويدعو إلى زيادة الحقوق السياسية والثقافية واللغوية للجماعات الأذرية التركية في إيران.
5- تغيير أسماء مدن وقرى تركية في إقليم أذربيجان إلى أسماء فارسية.
6- رزوح العشرات من النشطاء الأتراك الأذريين في سجون إيران بسبب تشكيلهم لأحزاب علنية خاصة بهم أو المطالبة بحقوقهم الثقافية.
7- محاولة إضعاف روابطهم مع وطنهم الأم، فعمومًا تتّسم علاقات إيران بجمهورية أذربيجان بالفتور والتوتر، بسبب أنشطة إيران الاستخباراتية في الأراضي الأذربيجانية ومحاولاتها التدخل بشؤونها، واتخاذها موقفا مؤيدا لأرمينيا في نزاعها الحدودي مع أذربيجان، وحديث الأذريين بين الحين والآخر عن استعادة الجزء المحتل من بلادهم، ومما قامت به السلطات الإيرانية لإضعاف الروابط بين شطري أذربيجان الحدّ من انتقال الأذريين لديها من وإلى أذربيجان، أو حتى الزواج منهم.
مقاومة الأذريين للاحتلال الإيران
تتنوع الوسائل التي يستخدمها الأتراك الأذريون في مقاومة الاحتلال الإيراني الفارسي لمناطقهم، ومِن ذلك التظاهرات، إلاّ أن اللافت في الآونة الأخيرة هو استغلالهم للملاعب الرياضية والمباريات للتعبير عن آرائهم وانتقاد السياسات الحكومية، وإن كانت المعارضة إجمالا تتّسم بالسلمية، والبعد عن العمل العسكري، كما هو الحال في بلوشستان مثلاً، ويمكن تقسيم المعارضة الأذرية للاحتلال الإيراني إلى قسمين
الأول: يركّز على الحصول على الحقوق الثقافية، واستعمال اللغة الأذربيجانية في التعليم وفي وسائل الإعلام، والاعتراف بالخصوصية الثقافية. ففي 20/5/2015م، على سبيل المثال، نظم مئات الأذربيجانيين تجمعا احتجاجيا أثناء وبعد زيارة الرئيس الإيراني حسن روحاني لتبريز، وإلقائه كلمة في ملعب المدينة، حيث قامت قوات الشرطة والأمن بقمع التجمع الذي هتف المشاركون خلاله بشعارات تطالب بالحقوق القومية للشعب التركي الأذري في إيران ورفع التمييز والاضطهاد الثقافي عنه، كما رفعت الجماهير البطاقة الحمراء (الكرت الأحمر) بوجه روحاني تنديدا بأكاذيبه وسياسات نظامه وإعرابا عن عدم الترحيب به وبزيارته
الآخر: يطالب بالاستقلال عن إيران، والانضمام إلى الوطن الأم في جمهورية أذربيجان، لا سيّما وأن هذا المطلب بدأ يلقى قبولا متزايدا على الضفة الأخرى، أي من جمهورية أذربيجان، حيث طالب بعض أعضاء مجلس النواب الأذربيجاني، في فبراير/ شباط 2012، بتغيير اسم الدولة من أذربيجان إلى أذربيجان الشمالية، للتذكير بالجزء الجنوبي المحتل من إيران، كما طالبوا بإجراء مراجعة قانونية لمعاهدات تاريخية منحت روسيا وإيران الحالية سيطرة على مناطق أذربيجانية.
أما في داخل إيران فتجدر الإشارة إلى ما حدث في إحدى مباريات كرة القدم في طهران من قِبل الجماهير الأذرية التي رفعت لافتة كبيرة كتب عليها بالإنجليزية "أذربيجان الجنوبية ليست جزءًا من إيران". كما دأب مشجعو فريق "تراختور" الأذربيجاني على رفع قبضاتهم بشكل يرمز إلى "الذئب الرمادي"، الذي يرمز بدورِه إلى استقلال أذربيجان أو التحاقها بشقيقتها أذربيجان الشمالية
وفي تطور لافت للمعارضة في أذربيجان ضد السياسة الفارسية، وعدم حصرها بالمطلب الثقافي واللغوي، لوحظ في بعض المباريات، ليس في ملعب تبريز فحسب، بل في ملعب "آزادي" بطهران ترديد هتافات من قبيل "الخليج عربي وليس فارسيًا"، وذلك لإثارة أحاسيس الفرس في إيران تجاه اسم الخليج، حيث يؤكد الإعلام الإيراني ليل نهار على فارسيته، أولاً: تضامناً مع الشعب العربي الأحوازي، وثانياً: تحدّياً للقوميين الفرس الذين يتعصبون لاسم الخليج الفارسي، فيما لا يحركون ساكناً، بل يؤيدون تغيير أسماء مدن وقرى تركية في إقليم أذربيجان إلى أسماء فارسية.
ومما لابد من الالتفات إليه إلى أن الأذريين –بحكم نسبتهم الكبيرة في إيران وانتمائهم القومي التركي- قادرون على إعطاء زخم أكبر لقضية الأقليات والقوميات غير الفارسية،

السياسية الخارجية

تتصدر أولويات السياسة الخارجية لأذربيجان، ضرورة استعادة الأراضي المحتلة من قِبل أرمينيا في ناغورنو كاراباخ. وترى باكو أن موقف الجمهورية الإسلامية تجاه الأزمة، رغم رغبتها بلعب دور الوسيط، يميل إلى مصلحة أرمينيا، وتُشكِّل هذه القضية عاملًا مهمًّا في تحديد العلاقات بين البلدين تنتهج أذربيجان سياسة خارجية تركِّز على  

استقلال ووحدة أراضي وسيادة أذربيجان.

مواجهة المخاطر الأمنية وتبعات الاستقلال السياسي.

تطوير الديمقراطية التعددية القائمة على اقتصاد السوق الحرة وسيادة القانون.

تلافي آثار الدمار الناتج عن العدوان العسكري من قِبل أرمينيا.

تطوير العلاقات مع الدول المجاورة.

جعْل بحر قزوين منطقة منزوعة السلاح.

السعي للاندماج في عدد من الأحلاف الأطلسية والأوروبية، بما في ذلك منظمة حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي

وضمن سعيها لبناء سياسية خارجية مؤثِّرة، انضمَّت أذربيجان إلى 32 منظمة من المنظمات الإقليمية والدولية

الاقتصاد
بعد حصول أذربيجان على الاستقلال في عام 1991، أصبحت عضوا في صندوق النقد الدولي ، والبنك الدولي ، والبنك الأوروبي للإنشاء والتعمير ، والبنك الإسلامي للتنمية ، والبنك الآسيوي للتنمية ، حيث أن النظام المصرفي لأذربيجان يتكون من البنك المركزي والبنوك التجارية ومؤسسات الائتمان غير المصرفية ، وتم إنشاء بنك الوطنية ” الآن الوسطى” في عام 1992 على أساس مصرف الادخار لدولة أذربيجان ، كإحدى الشركات التابعة لبنك الدولة السابق للادخار من الاتحاد السوفيتي ، ويقوم البنك المركزي كبنك مركزي لأذربيجان ، بسلطة إصدار العملة الوطنية ، والمانات الأذربيجاني ، والإشراف على جميع المصارف التجارية ,ارتفعت المداخيل الاسمية والأجور الشهرية بنسبة 29٪ و 25٪ على التوالي ضد هذا الرقم ، ولكن ارتفاع الأسعار في القطاع الغير نفطي شجعت علي التضخم في البلاد ، ويظهر في أذربيجان بعض أعراض لما يسمى بـ “المرض الهولندي” لقطاع الطاقة الذي يشهد نموا سريعا ، والذي يسبب التضخم ويجعل الصادرات غير الطاقة أكثر تكلفة

وفي السنوات الأولى من هذا القرن أصبح ارتفاع التضخم المزمن تحت السيطرة ، وهذا أدى إلى إطلاق العملة الجديدة ، مانات أذربيجاني الجديده ، في 1 كانون الثاني 2006 م ، لتعزيز الاستحواذ على الإصلاحات الاقتصادية ومحو الآثار الاقتصاديه الغير مستقره

وفي عام 2008م ، شهدت أذربيجان باعتبارها واحدة من أكبر 10 إصلاحيين ، تقرير ممارسة لأنشطة الأعمال في البنك الدولي  أثبتت أذربيجان للعالم بأنها المصلح الأعلى في عام 2007/08، حيث تم إدخال تحسينات على سبعة من أصل 10 مؤشرات للإصلاح التنظيمي ، وتم تشغيل محطة واحدة في يناير عام 2008 التي ساعدت علي توفير النصف من الوقت والتكلفة وعدد الإجراءات اللازمة لبدء العمل التجاري

السياحة
السياحة هي جزء مهم من اقتصاد أذربيجان ، حيث كانت البلاد منطقة سياحية معروفة في عام 1980م ، ومع ذلك ، سقط الاتحاد السوفيتي ، وتسببت حرب ناغورني كاراباخ التي قامت خلال عام 1990م ، في الإضرار بصناعة السياحة وصورة أذربيجان كوجهة سياحية  ولم تبدأ صناعة السياحة في استعادة عافيتها حتى عام 2000 م ، وقد شهدت البلاد منذ ارتفاع معدل النمو ، زيادة عدد الزيارات السياحية وإقامة ليلها وضحاها ، وفي السنوات الأخيرة ، أصبحت أذربيجان أيضا مقصداً للأماكن الدينية ، ومنتجع صحي ، مع السياحة والرعاية الصحية وقد وضعت حكومة أذربيجان نظام لتطوير أذربيجان كوجهة سياحية بأولوية قصوى ، حيث إنها ذات استراتيجية وطنية لجعل السياحة أساسيه ، إن لم تكن واحده من أكبر الموارد التي تسهم في دعم الاقتصاد الأذربيجاني 

العلوم والتكنولوجيا
في القرن ال21، ساعد ارتفاع أسعار النفط والغاز الطبيعي إلى تحسين الوضع في قطاعات العلوم والتكنولوجيا بأذربيجان ، وشنت الحكومة حملة تهدف الى التحديث والابتكار ، وتقدر الحكومة أن الأرباح التي سوف تجنيها من صناعة التكنولوجيا والمعلومات والاتصالات سوف تنمو وتصبح قابلة للمقارنة مع إنتاج النفط

أذربيجان لديها قطاع الإنترنت الكبير والمتنامي بإطراد ، ولا يخضع لنفوذ معظمهم من جراء الأزمة المالية العالمية ، ومن المتوقع أن يحدث نمواً سريعاً لمدة الخمس سنوات المقبله على الاقل وفي القرن ال21 أصبح لديها عددا من أبرز الأذربيجاني الجيوديناميكية ، مع تصميم مئات من محطات التنبؤ بالزلازل والمباني المقاومة للزلازل التي تشكل الآن الجزء الأكبر من المركز الجمهوري لخدمة الزلازل

المصادر

  أذربيجان.. التعددية الدينية وتحديات بناء الهوية  للباحثة فاطمة الصمادي موقع الجزيرة نت .

أذربيجان وتجربة التسامح والتعايش للباحث خليل يوسف المنشور في موقع الايام.

أذربيجان .. بين الإهمال الإيراني والاهتمام التركي الكاتب والباحث في الشأن الروسي عبد الفتاح أبوطاحون المنشور في موقع ترك بوست

دراسة: الأذريون في المجتمع الإيراني.. بين التهميش والدمج، قاسم عبد الوهاب، المنشورة ضمن كتاب "الأمة في مواجهة الصعود الإيراني"، تقرير ارتيادي صادر عن مجلة البيان، 1437هـ/ 2016م.

 مقابلة مع الأمين العام لمركز مناهضة العنصرية في إيران، يوسف عزيزي، صحيفة إيلاف، 27/5/2015..

باكو عاصمة الثقافة الإسلامية وموطن الفن والجمال أسامة أبو السعود جريدة الانباء .

مواقع وصحف: العربية نت، ترك برس، مفكرة الإسلام، ويكيبيديا

معجم البلدان، ياقوت الحموي .

 


DİĞER FOTOGRAFLAR
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
 
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
 
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
 
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
 
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
اذربيجان .. الجوهرة القوقاز المجهولة
DİĞER FAALİYETLER
Suriyeli Türkmenler 31.08.2021 30 Ağustos Zafer Bayramı
               

Suriyeli Türkmenler 31.08.2021 Туркмены жители оазиса Средней Азии-Сирийские
Туркмены жители оазиса Средней Азии-Сирийские туркмены

Suriyeli Türkmenler 24.06.2021 الزعيم الأذربيجاني الراحل الرئيس أبو الفضل إلجي &#
             

Suriyeli Türkmenler 19.06.2021 الأهمية الاستراتيجية لممر زانغازور بين أذربيجا
                        ال

Suriyeli Türkmenler 18.06.2021 أهمية“إعلان شوشة”وعودة تركيا إلى القوقازبعد 100عام
أهمية“إعلان شوشة”وعودة تركيا إلى منطقة القوقاز من جديد بعد 100 عام؟

Suriyeli Türkmenler 06.05.2021 عادات وتقاليد الزواج الاعراس لدى تركمان الباير
      عادات وتقاليد الزواج الاعراس لدى تركمان الباير والبوج

Suriyeli Türkmenler 04.05.2021 التركمان ... احفاد اوغوزخان من التعريب والتهميش وا 
          التركمان ... احفاد اوغوزخان من التعريب  

Suriyeli Türkmenler 17.04.2021 عيون الزمان لمـن سكـن الجولان مــــــن عشــائــ
كتاب عيون الزمان لمـن سكـن الجولان مــــــن عشــائـــر التــ&#

Suriyeli Türkmenler 13.04.2021 397 NUMARALI HALEB LİVÂSI MUFASSAL TAHRÎR DEFTERİ ( 943 / 1536 )
     T.C. BAŞBAKANLIK DEVLET ARŞİVLERİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ  Osmanlı Arşivi Daire Başkanlığı  397 NUMARALI HALEB LİVÂSI MUFASSAL TAHRÎR DEFTERİ ( 943 / 1536 )  

Suriyeli Türkmenler 03.04.2021 SURİYA TÜRKMƏNLƏRI CAN AZERBAYCANLA BİRLƏŞDİRƏN NƏDİR?
SURİYA TÜRKMƏNLƏRI CAN AZERBAYCANLA BİRLƏŞDİRƏN NƏDİR? Yazan:Dr.Muxtar Fatih BEYDİLİ. Türkmən Həkimləri Dərnəyinin sədri     Tü

Suriyeli Türkmenler 06.03.2021 GÖÇMEN SURİYE TÜRKMENLERİ
GÖÇMEN SURİYE TÜRKMENLERİ 7. ve 8. yy’dan beri Fırat ve Dicle’ye indikleri, Mezopotamya ve Anadolu’dan Suriye’ye göçtükleri, 9. ve 11. yy.dan bu yana Suriye coğrafyasında yaşadıkları bilinen 2010’teki tahminlere göre, Suriye nüfusu yaklaş

Suriyeli Türkmenler 19.02.2021 ثمن الحرية صار أغلى والجيل الحالي أكثر شجاعة
ثورة سوريا في عامها العاشر..تحول المشهد من طلب السوريين ل

Suriyeli Türkmenler 04.02.2021 ناغورني قره باغ بؤرة ساخنة عرضة للانفجار في أي وقت
  صراع لم يحسم هل سنرى جولات اخرى للمعارك في المستقبل؟

Suriyeli Türkmenler 03.02.2021 ملحمة بوزقورت (الذئب الأغبر ) الاسطورية للأتراك
ملحمة بوزقورت (الذئب الأغبر ) الاسطورية للأتراك

Suriyeli Türkmenler 03.02.2021 بالتصفيق الحار..ذهبت أنغيلا ميركل حزينا
  ذهبت ميركل حزينًا ... بقلم الدكتور مختار فاتح بي

Suriyeli Türkmenler 29.01.2021 ابطال تم نسيانهم ولم تُذكر أسماؤهم يريك فاطمة
    ابطالنا الذين تم نسيانهم &#

Suriyeli Türkmenler 25.01.2021 صدر العدد الجديد من مجلة الاخاء/قارداشلق
  صدر العدد الجديد من مجلة الاخاء/قارداشلق التي تصدر عن نادي ا

Suriyeli Türkmenler 22.01.2021 انتهى النزاع طويل الأمد بين الاشقاء في أذربيجان و&
    انتهى النزاع طويل الأمد بين الاشقاء في أذربيجان وتركمانس

Suriyeli Türkmenler 20.01.2021 مأساة «20 يناير الأسود» هي صفحة المجد والشجاعة
مأساة «20 يناير الأسود» هي صفحة المجد والشجاعة في تاريخ أتراك أذ

Suriyeli Türkmenler 14.01.2021 الصداقة بين المثالية والواقعية في عالم السياسه
  الصداقة الصادقة بين المثالية والواقعية ف

Suriyeli Türkmenler 08.01.2021 الشاعر والمفكر الأذربيجاني نظامي كنجوي
الشاعر العبقري والمفكر الأذربيجاني، نظامي كنجوي (كنž

Suriyeli Türkmenler 16.12.2020 الأرمن لم يعيشوا قط في منطقة القوقاز ولكن تم جلبهم
 الأرمن لم يعيشوا قط في منطقة القوقاز ولكن تم جلبهم الى ا 

Suriyeli Türkmenler 10.12.2020 BİR ASIR SONRA TÜRK ASKERİ BAKÜ'DE AZATLIK MEYDANINDA AĞITTAN ZAFERE YENİDEN DİRİLİŞ.
BİR ASIR SONRA TÜRK ASKERİ BAKÜ´DE AZATLIK MEYDANINDA AĞITTAN ZAFERE YENİDEN DİRİLİŞ.     Bugün Azerbaycan ordusunun Karabağ´ı Ermenilerd

Suriyeli Türkmenler 29.10.2020 Suriya Türkmənləri kimdir...
Suriya Türkmənləri kimdir...   Ərəb ölkəsi olan Suriyanın əhalisi hazırda 23 milyon təxmin edilir. Bugünkü Suriyada yaşayan türkmənlərin durumuna keçmədən öncə, türkmənlərin buraya gəlişl

Suriyeli Türkmenler 24.10.2020 العشق الايراني لأرمينيا
العشق الايراني لأرمينيا بقلم د.مختارفاتح 

Suriyeli Türkmenler 23.10.2020 Qarabağ Sadece Dağlık Qarabağ Demek Değildir .!
Qarabağ Sadece Dağlık Qarabağ Demek Değildir .!   Can Azerbaycan’ın Qarabağı, Türk Dünyası için kanayan ortak bir yara konumundadır eskiden ve şimdi. Maalesef bu kanayan yara gün geçtikçe kabuk ba

Suriyeli Türkmenler 05.10.2020 В Азербайджане идёт Великая Отечественная Войн
В Азербайджане идёт Великая Отечественная Войн

Suriyeli Türkmenler 09.09.2020 Сирийский туркмен - Syrian Turkmen
Сирийский туркмен - Syrian Turkmen Доктор Мухтар Ф.БЕЙДИЛИ   Сирийские &

Suriyeli Türkmenler 12.08.2020 Suriye’deki Bayır-Bucak Türkmen Bölgesinin Türk Varlığının Tarihî Temelleri
Suriye’deki Bayır-Bucak Türkmen Bölgesinin Türk Varlığının Tarihî Temelleri  

Suriyeli Türkmenler 20.06.2020 الشاعر التركماني السوري عبود اسماعيل 1904 _ 1987
 علم من اعلام بلادي ... انه الشاعر التركماني السوري ع&

Suriyeli Türkmenler 20.06.2020 الشاعر التركماني أحمد خليل مصطفى باشا
 علم من اعلام بلادي ....انه الشاعر والباحث في التاريخ

Suriyeli Türkmenler 06.05.2020 صرخة وطن
....صرخة وطن  فلا قيمة للوطن ان لم يعترف 

Suriyeli Türkmenler 04.05.2020 ORTADOĞU’DA 10 MİLYON TÜRKMEN VAR
ORTADOĞU’DA 10 MİLYON TÜRKMEN VAR Uzm.Dr.Muhtar Fatih BEYDİLİ

Suriyeli Türkmenler 04.03.2020 تركمانستان
...جمهورية تركمانستان جنة الارض المنسّية.. سحر وجم

Suriyeli Türkmenler 23.01.2020 Bütün o Toprak Türklük kokuyor
Bütün o Toprak Türklük kokuyor   Prof.Dr.Mehmet Erol Moğol istilasından kaçan 40 bin Türkmen çadırı Memluklar tarafında

Suriyeli Türkmenler 14.01.2020 ما مصير التركمان السوريون في سوريا المستقبل ؟
ما مصير التركمان السوريون في سوريا المستقبل ؟

Suriyeli Türkmenler 06.01.2020 Halep Türkmenleri Halk Kültürü Araştırması
Halep Türkmenleri Halk Kültürü Araştırması Prof.Dr. Mehmet Erol Yazar

Suriyeli Türkmenler 26.12.2019 Barış Pınarı Harekatı Bölgeye Barış ve huzur Pınarları getirecek
Barış Pınarı Harekatı Bölgeye Barış ve huzur Pınarları getirecek Dr.Muhtar FATİH

Suriyeli Türkmenler 18.12.2019 اسكان العشائر في عهد الامبراطورية العثمانية
اسكان العشائر في عهد الامبراطورية العثمانية  لاž

Suriyeli Türkmenler 18.12.2019 أصل التركمان المتأصل في الجذور
أصل التركمان المتأصل في الجذور &

Suriyeli Türkmenler 18.12.2019 Atalarımız

Suriyeli Türkmenler 18.12.2019 Şehitlerimiz شهداؤنا
Vatan için yaşayıp öldünüz; siz toprağa değil, kalplere gömüldünüz. Sahipsiz vatanın batması haktır sen sahip olursan bu vatan batmayacaktır. 

Suriyeli Türkmenler 18.12.2019 Geçmişten Günümüze Örf ve Adetlerimiz